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03/11 - 04/17
  • Address
    URS89-6 Urban Core Gallery
    台北市中華路一段89-6號
  • Other
    指導 臺北市都市更新處
    主辦 忠泰建築文化藝術基金會
    協辦 元智大學藝術與設計學系、中國美術學院建築營造研究中心、謝英俊建築師事務所
 
 策展理念| 文 ∕ 阮慶岳
 
2000年3月4日邵族長老陳進復入厝,全體「先生媽」共同參與,由長老妻抱著祖靈籃,邊走邊與祖先對話,直到新居內,自此邵族族人陸續遷入謝英俊與他們合力搭建的921重建家屋,邵族社區正式成形。並開啟爾後謝英俊一系列同樣以「協力造屋」為出發的作品,譬如四川汶川震後的楊柳村羌族家屋重建,與仍在繼續經營中的台灣八八水災重建工程等。

在「業餘建築工作室」成立的三年後,王澍於2000完成他第一件重要作品:蘇州大學文正學院圖書館,宣告此後十年將逐步積累的重要位置點,包括2006以「瓦園」代表中國國家館首度參展威尼斯建築雙年展,其後並接續推出二件極重要作品:中國美術學院象山新校區、寧波博物館。

王澍與謝英俊在新世紀的頭十年,雙雙展現耀目成績,宣示兩岸華人將積極承擔現代建築未來走向的必然責任與使命。尤其值得注意的,是二人都提出了對現代建築的深刻反思,與對操作路線的修正看法,並不以此刻深度依賴資本主義的後工業文明為據,另外積極探索新的可能。

謝英俊一貫的建築信仰,在操作建築時注重建材的環保與在地性,工法必須輕便簡易、造價力求便宜,關注在地物理環境(採光、通風、隔熱等);也觸及社會弱勢者(邊緣族群、貧病殘障、低所得者等)的居住權,同時思索建築專業被菁英壟斷等社會議題。

謝英俊並不反對建築的工業化方向,但遵從的同時,也提出他的修正意見。其中首要的就是“簡化構法”,這是考量構築技術的不斷難度化,與對特殊專門工具的持續依賴化,會剝奪弱勢者參與構築的權力;整個思維的目的,在於企圖使構築的參與權,能真正下放到更普羅的非專業階層去。其次的“開放建築”,則是在施工合理性與在地技術的對話上,維持有機的可調整性,也就是在全球化與標準化的時代大趨勢下,顧及單一家戶能微調的權力與能力。

對於當代文明精神家園與文化本體流逝的悲愴,賦予王澍堅定的使命與力道,而他意圖挑戰的是現代主義的理性思維,以及所面對的「城鄉建築的摧殘」狀態。關於現代性以及其背後所夾帶全球化的問題,王澍寫著:「在這樣大時代的背景下,我現在所做的工作可以稱之為對差異性的捍衛。我把工作室叫做『業餘建築工作室』,也在於針對全球標準化製造背後的簡單專業化,對真實的、自發的、差異性的生活與工作方式的捍衛。」

在這樣的原則下,王澍相信工匠與傳統工法的價值,他寫道:「但我以為,傳統中國的建築學,實際上是和我們今天熟習的建築學,完全不同的一種建築活動。這種活動的本質,在於其對自然的敬重與順應,遠比我們近日熟習的建築學更加優越。但它現在只殘存在中國農村地區工匠手中。這幾年我的建築活動,即在於當這種活動如何面對當代的建造體系,促成其自然的演變,讓一種被貶損了一個世紀之久的價值觀活生生的復活。」


文件展

後巷桃花源-謝英俊建築師與其作品

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